前言——物华天宝，人杰地灵

江西省，中国省级行政区，其境内的章江和贡水，在赣州的北端汇合成为赣江。赣江作为江西的母亲河，从江西南部的赣州出发，由南向北纵贯江西全省，江西省的简称“赣”字由此而来，简称赣，别称赣鄱大地。

江西是“鱼米之乡”，古有“吴头楚尾，粤户闽庭”之称。这片古老的土地，人文荟萃，“文章节义之邦”的盛誉自古传扬。

南昌，简称 “洪”或“昌”，古称豫章、洪都，江西省省会，是江西省的政治、经济、文化、科技中心。

南昌之名源于“昌大南疆、南方昌盛”之意，南昌城始建于公元前202年，是国务院公布的首批国家历史文化名城。初唐四杰王勃在《滕王阁序》中称其为“物华天宝、人杰地灵”之地。

1927年8月1日，震惊中外的“南昌起义”爆发，南昌成为“军旗升起的地方”，被誉为“英雄城”。

1928年10月，国民政府设南昌行营，南昌一度成为全国的军政中心。

 1954年7月3日，新中国制造的第一架飞机，标志着南昌成为新中国最早的航空工业基地。

然而，以上这些都是百度所告诉你的南昌。

而我，行走于南昌的大街小巷，

去感受着这里的历史记忆与现代文明。

东湖之畔——以貌取人，失之子羽

我漫步来到南昌的东湖之畔，聆听澹台灭明的谆谆教导。2600年前，有一位老者，行走于天地之间。每到一处，知识和真理便如同春雨一般滋润生灵。

老者不是别人，正是大成至圣先师——孔子。在孔子的众多弟子中。有一位很不起眼，长相额低口窄，鼻梁低塌，不具大器晚成型就的学生——澹台灭明。

澹台灭明字子羽，他追随孔子，无奈因相貌丑陋，被恩师认为才学薄弱，而不被重视。恩师的冷漠，让这个平时少言寡语却自尊心极强的弟子黯然神伤，用敬畏的眼神看了孔子一眼，算是无声的告别，默默退出孔门弟子的行列，从此开始了自己的潜心修行，并且越发用功刻苦，他也像恩师一样，游学各地，后来南下来了江西。

南昌东湖的潋滟碧波，百花洲上的奇花异草，以及这里的淳朴民风，留住了他的脚步。他结草为堂，聚众教学，大受欢迎，一时之间从学弟子竟达300余人。

此地风俗敬巫信鬼，平民易被愚弄豪强官吏因之为所欲为。澹台灭明秉承师风，不语怪力乱神，专释春秋大义及修身齐家治国的道理。《三坟》《五典》《八索》《九丘》等古书皆通习之，兼习六艺，提倡“学而不厌”“发奋忘食”的学风，“诲人不倦”“有教无类”的教育理念，“不耻下问”的学习精神，“温故而知新”“学而时习之”的学习方法。培养了一批学有造诣，人品端正的学生。

他在东湖之畔播种了一片文明，此后，薪火相传，生生不息，成就了豫章儒学的深厚根基。

澹台灭明为人方正规矩，鄙夷世俗中的趋炎附势，是个很有处事原则，绝不苟且的人。《史记仲尼弟子列传》说他“行不由径，非公事不见卿大夫。”这是说他向来不与为官者打交道，非常淡泊名利。

当澹台灭明的贤声名誉恩师孔子的耳朵时，老先生感慨良多，自责道：吾以貌取人，失之子羽。这句话是老先生对澹台灭明曾经怀有偏见的一种有力修正，由此成为孔子的千古遗憾和不朽的浩叹之一。

澹台灭明的南游成了大师的逸笔，南昌却因澹台灭明的到来儿便成一方灵地，儒学的灵气自东湖之畔吹拂扩散，仿佛是上天的眷顾，使之得以传承入学的经典流脉，成为一方好学的热土，文风沛然，书卷飘香。

澹台灭明逝后，便葬于东湖之滨（今南昌市二中校内），后人立“先贤澹台子羽之墓"。

西山在提示着隐约的记忆，孔雀蓝的东湖之波始终在叨念他的名字。

孺子亭——生刍一束、其人如玉

这一天，船桨划破了湖水的宁静，一圈圈的涟漪，伴随着一阵阵的书声，由远至近，少年弃舟上岸，从此东湖草堂多了一名聪慧好学的弟子，徐稚，字孺子。

徐孺子在东湖草堂广学博览，精通五经六艺，当时江夏名流黄琼对他极为欣赏，收为得意弟子，带他四处游学，徐儒子虚心以求，博学广识，很快名扬四方，成为受人尊敬的儒家学者。

在鳞次栉比的房屋之下，徐孺子亲自执教。黎明将起，打开木雕，轩窗，沐着晨风朝阳，给弟子们讲天文地理，《诗经》《周易》，当暮色渐至，新月在天，便夜步户外仰观天象，默察世事，再回到书房秉烛夜读。

数年之后，在这种儒学风气盛行之下，其门下俊彦辈出，豫章出现了道不拾遗，夜不闭户的景象。

东汉建和元年一百四十七年，豫章来了一位新太守，名叫陈蕃，其人耿直倨傲，不畏强权，颇受民众爱戴。此人年少时曾立大志，“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋乎？”可以看出，陈蕃是一个十分高傲自负的人，但他却唯独仰慕徐孺子的学识和人品。

新官上任，陈蕃第一件事就是去拜访徐孺子，虚心求教，请他做官，徐孺子坚持不答应，陈帆也就对他更为钦佩。每当徐孺子布衣草履前来，陈蕃必在门前等候，并特地为徐孺子准备一张坐榻，请其就坐。当先生离去，又将坐榻高高悬起。

从陈蕃为徐孺子专设的这张坐榻中，可以看出当时世人对他敬重的程度，也可以看出陈蕃是一位值得后人仿效的礼贤下上的好官，初唐四点之一的诗人王勃来南昌，登临滕王阁，首先就想到了徐孺子，并在传世佳作《滕王阁序》中写下了"徐孺下陈蕃之榻”的名句，使之成为千古美谈。

徐孺子不仅受人尊重，而且他也非常尊重他人，应该说尊师重教，他是一个典范。当得知自己的恩师，大学者黄琼在江夏去世的消息、他痛哭失声，无比悲恸，黄琼是汉章帝授匾为"江夏黄香、忠孝双全，天下无双”的二四孝子之一的黄香之子，知识渊博，才华出众。

徐孺子曾为他的弟子，深受教诲，尊之为恩师，黄琼后来出任太尉，是位正直的官员。

徐孺子对这位忧国忧民、刚正不阿的恩师敬佩有加，他决定从南昌步行千里赴江夏吊唁。

然而，其时的徐孺子已年过花甲，而路途又遥远艰辛、朋友们都劝他在家乡遥祭即可。

徐孺子矢志不渝，以每天走四十里计，四五十天方能到达，长路孤旅，其苦可想而知，徐孺子一边走，一边为人磨铜镜赚旅资，走到一半，人病倒了，多亏好心人搭救，养病七日，病愈又继续前行，一个花甲老人为吊唁恩师，千里奔丧，人瘦了，脸黑了，背弯了，脚破了，直走得人又老又痩，衣衫褴褛；直走得人面目全非，亲友不识。

然而墓里的恩师从那一声嘶哑的哭喊声中知道，是他的弟子来了，是他曾经看重的门生徐孺子不远千里吊唁他来了!

徐孺子用颤抖的手，恭恭敬敬地在老师的墓碑前献上一束生刍(青草)，表达对恩师洁白高雅人品的崇高敬意。《诗经》有云“生刍一束、其人如玉”。

后人也用这句话来评价徐孺子高洁的一生。老师与学生，两个人的生命光辉在这里重叠到一起，既相互映照，又普泽世人。从此，徐孺子尊师重教的美名播撒天下，尊师重教渐成江右之风尚。

这里还有一个小故事：

汉桓帝延熹二年，为革新朝政，广罗人才，尚书令陈蕃与仆射胡广上疏，向桓帝推荐国内五名高士。这五名高士分别是：豫章人徐稚(孺子)、彭城人姜肱、汝南人袁闳、京兆人韦著、颍川人李昙。

桓帝问陈蕃卿等所荐五人，哪位为首呢陈蕃答道：袁闳、韦著等四人出身贵族，受学条件优越，熟悉社会上层礼仪风俗，所谓“不扶自直，不镂自雕"，惟独徐稚生长在江南穷乡僻壤之处，环境艰苦，竟自成材，角立杰出，名闻天下，因此，道为五人之首。桓帝准奏，命以安车玄丝，备礼去豫章征聘徐稚为官。

安车是当时很华丽气派的马车，玄丝也是极为贵重的币帛。此礼是天子礼聘贤士的最高规格。但当马车带着重礼来到徐稚简陋的家门前时，居然碰了钉子。徐稚伸出五垠指头一晃，说出了他的。五不，弄得来人是一头雾水，后又肃然起敬，称说徐稚是真正的隐士高人。

徐稚说的“五不”是：不出仕、不为官、不入浊流、不离故土、不舍百姓。这也是徐稚奉行毕生的操守。徐稚最后终老故里，享年七十一岁。

后记——名流硕儒，光耀赣鄱

澹台灭明、徐孺子，江西也因他们的遗风流韵而人杰地灵。在这片赣鄱大地上，远不止这两位先贤。

南昌，以其特有的方式纪念这些历史名人，那便是路名。

八一公园旁的澹台灭明及其墓葬遗址（今南昌市二中），孺子路以及孺子亭公园，还有诸如渊明路、永叔路（欧阳修字）、子固路（曾巩字）、象山路（陆九渊别号）、叠山路（谢枋得号）、阳明路（王守仁）、船山路（王夫之）、榕门路（原黄黎洲路）、安石路这样充满文化气息的路名，凸显的南昌的历史底蕴，就犹如璀璨的星斗、熠熠生辉。

每当我抬头看看这些路名，就仿佛看到一位位散发着睿智光辉的老者，让我在心中掂量着薪火相传这个词的分量。

百度百科？

不。我更喜欢用自己的脚步

去认知这个古老的城市。